还是缺少训练和临阵经验的新卒而已；需要相应的时间周期来熟悉和磨合，才能形成基本的战斗力。所以，倒也真的没有多少余力去关顾，黄巢所在义军主力那边的事情。

    当然，也不是没有其他的好消息。比如因为打通了道州的重要节点——零陵城之后，正在连州和郴州坐镇的柴平那边传来一份新的报告；

    一方面，是当地矿场的生产恢复和相应的村社改造，已经大致完成的七七八八；而通过从当地的莫徭蛮中获取劳力来填充矿坑的需要，太平军也可以逐步从当地抽调出更多的兵力和人手来了。

    因此，由霍存率领一支两营驻队兵押送下，四千多名山民和矿工为主组成的五个补充营，正在北上赶赴江陵而来，准备加入到当地戍防的序列当中去。

    另一方面，则是早前关于南禅祖庭宝林寺为首的南下请愿事件或者说是闹剧，也随着带头的义信老和尚的屈服，而随着时间的推移完全进入了收尾阶段。

    而广州城内的经院和僧学院建立起来之后，更是堵上了许多潜在信众的悠悠之口，而被视为佛门另一种层面上精神胜利法式的成果。

    当然了，在中修行的僧人除了例行的修行功课之外，还要定期到讲习所里去兼职教师，讲授诸如文学、道德、医药、历法、天文、营造等多门学问的基础和常识。也可以自欺欺人算是变相扩大了影响和威望。

    在这个长达数月的清理和整顿过程当中，除了韶关驻军出兵收复曹溪之畔的宝林寺过程中，斩杀了至少数百盘踞其中“假扮僧人”的贼寇，外加为了减少损失还烧了两处僧院之外之外；其他剿灭僧乱的零星战斗可以说是乏善可陈了。

    大多数时候就是按照城外抓获那些贼党所拷问出来的内情，按图索骥的一个个找上门去秋后算账和清洗相关人等，再通过严刑拷问顺藤摸瓜，把地方上有所牵连的头望、体面人家，给逐一起获和抄拿出来。

    虽然其中很有些负隅顽抗的亡命、豪杰、游侠之属，也不乏自备武装做困兽斗的彪悍僧徒；但是面对整好以暇结阵以对包抄合围的军队，也不过是螳臂当车式挨上几轮箭雨覆盖和洗地，转眼就被扑灭的荧惑之光而已。

    最终，由此被牵连和查抄出来的大小丛林官方认定寺庙达到了四十六所，各色兰若非认定的野庙大小六十一所；另有伽蓝堂私设的礼佛和供奉场所一百七十多处。所获财帛宝货折价约七万缗有余，才外还有大量的粮食等物资尚未完成计数。

    但是最大的收获却是名正言顺的抄没这些寺产，所获得土地和人口的进益。大约已经清丈出一千多顷的各色田地和附产山林来，再加上原本劳作在这些土地上的佛图户供庙和僧祗户养僧，再加上开藉的“释奴婢”，一下子就增加了约莫三四千户的赋税人口了；几乎比得上一个上等县的规模。

    但是，相比会昌年间武宗灭佛的收益又是小儿科了：“天下所拆寺四千六百余所，还俗僧尼二十六万五百人，收充两税户；拆招提、兰若四万余所，收膏腴上田数千万顷，收奴婢为两税户十五万人。”这还是在许多地方上执行过程中打了折扣，甚至根本不予执行比如互通声气的河北三镇的结果。

    要知道岭南一向是朝廷在南方政权执行力的末稍，也是会昌灭佛当中幸存下来最多的地方。连带把萝卜出泥被查处的道馆也有十七处，不过规模上就远要小的多了。

    虽唐代李氏尊崇道教，唐武宗亦曾一度废佛，广州著名的佛寺乾明法性寺被改为西云道宫，但岭南地区的道教并没有因此而兴盛；反而处处被海外传入的佛门压过一头。整个有唐一代，除了个号罗浮山人的惠州道士轩辕集，接着灭佛的东风一度为当朝统治者赏识之外，就再没有出过像样的人物了。

    岭南之地的很多道观前身，根本就是某个道士结庐修行的场所演变而来的，也根本没有佛门这种可以乘人心灵空虚而入，以度化世人的旗号和佛系心灵鸡汤，在乱世和盛世都有机会病毒繁殖式的大爆发起来。

    可以说这些道家中人大多数更像是后世的宅男典范，也只在某个兴趣爱好的小圈子里活跃；以避世修行、辟谷炼丹为名关起门来之后，就基本可以一口气宅到地老天荒去；因此大多数时候也根本没法闻诸于世。

    此次被查处的理由也不过是其中藏污纳垢的缘故，却够不上武装作乱和为祸地方的标准；就连用来供养的产业也是少得可怜；所以这些广州境内挂羊头卖狗肉的道观，都是以女冠同修为由头所进行某种“环保无公害”无烟特种产业，以满足有钱人和士人阶层的特殊口味和癖好。

    要是这样的半掩门子话倒也没有什么，但是这些道观却又同时多少牵扯上人口贩卖的勾当，而成为产业下游、中转地和临时藏匿所；这种伤天害理的事情一贯是义军严厉宣传禁绝和打击的对象，所以就被彻底取缔了。

    但不管怎么说，留守司经过这段时间清理整顿所获，再加上置换和圈并；在珠江流域的外围又增加了十三个全新的屯田所。就连其中人口和劳力都是现成的，来自这些寺产土地上附带的佃户还有异地安置的“释奴婢”等等。

    本章完