答近期部分读者书评

    部分读者不太理解最近这几章节，我想有必要解释一下我的意图。

    我先分析一下当时社会的思想氛围，汉代两次党禁，是士人与朝廷腐朽势力矛盾的总爆发，同时，也是士人在心理上对于王朝政权的最后一次眷恋。他们本意在维护这个政权，而这个政权不仅不保护他们，而且以他们为仇敌，忠而见疑这是一种怎么样的悲哀啊！名士的潇洒风liu与慷慨赴义，在当时强烈地震撼着士人们的心。他们用鲜血与生命谱写的一幕幕历史悲剧，与其说是维护名教，倒不如说是对儒家正统思想束缚的挣脱，是一种疏离心理的鲜明表现。正是这种对儒家正统思想的疏离心理，魏晋三国思想领域的大变动准备了条件。

    伴随着儒学地位的下降，诸子思想开始重新活跃起来。

    比如：刘陶善论纵横（《三国志.刘晔传》）、沈友注《孙子兵法》（《三国志.吴主传》）、刘翼“著书数十篇与丁仪共论刑礼”（《三国志.刘翼传》）、鲁胜著有《墨辩序》（《晋书.鲁胜传》）、刘备遗书刘禅“闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》”、诸葛亮手抄申不害、韩非子、管子的著作给刘禅兄弟作教材（《三国志.先主传》注引《诸葛亮集》）。

    诸子之学的蜂拥而起，使现实生活中的行为准则也开始变得多样化。儒学以往所奠定的种种行为规范，都被打破了，可以说是各行其事，论无定检。

    三国，这个在中国历史政治最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。思想领域儒学一尊的局面完全是被打破了，没有了统一的价值观念，也没有了统一的是非标准，思想学术界进入了一个非常活跃而又变动不定，多元并存而又相互渗透的时期。思想和信仰的自由、艺术创造精神的勃发，这是强烈、矛盾、热情、浓于生命彩色的一个