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书本楼 > 都市言情 > 灵山 > 183回、金光洞元圣开讲,乾元山振衣解惑
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183回、金光洞元圣开讲,乾元山振衣解惑(1/2)

    183回、金光洞元圣开讲,乾元山振衣解惑

    波若罗摩花能不能生长的更快?风清摇头道:“这已是极限,不仅乾元山药田的地气尽为所用,而且凭借花神的法力才得如此迅速,否则还不知要过多少年呢。波若罗摩已经扎根破土,就算是当年的闻醉山清风、明月二位金仙在此,也没有别的办法。”

    “说的不错,你们想要波若罗摩花,至少得等两年,确实没有别的办法。……嗯,这小崽子挺可爱,这一对蹄环,我看着好眼熟啊?”

    众人身后突然传来说话声,梅振衣与知焰吃了一惊,以他们的修为竟然没有察觉有人来到。急转身看去,来人是位魁梧壮硕的大汉,披着棕黄色卷曲的长发,竟酷似梅振衣穿越前在电视剧里看见的某个人——徐锦江版金毛狮王的扮相,只是此人眼眸是淡蓝色的。

    大汉身高足有一丈,提着阿斑后脖子上的毛皮,就像拎小鸡一般将它提到面前,饶有兴致的打量着。阿斑悬空扭着身子很不高兴的挣扎,一边还伸出爪子掏大汉的鼻尖,可是怎么样也够不着。大汉用另一手敲了它一下,在它耳边悄声说了几句话,阿斑就老实了。

    “拜见元圣大老爷!您怎么来了?”风清与月明一见这大汉,皆露出惊喜之色,同时倒身跪拜。

    元圣大老爷?好奇怪的称呼!知焰不解,梅振衣却突然反应过来,以神念道:“他就是太乙天尊的坐骑九灵元圣,来自天庭东极妙岩宫,我们也上前拜见吧。”两人单膝点地抱拳道:“晚辈见过九灵元圣前辈!”

    梅振衣从来没见过他,怎能认出来?一是因为“元圣大老爷”这个称呼,二是那大汉说阿斑前腿上的妖王扣很眼熟,这件神器曾经就是太乙天尊用来锁坐骑九灵元圣的。

    梅振衣猜得一点不错。来者就是九灵元圣。可不要小看这只狮子精,他如今已是天庭东极妙岩宫的第三号人物,太乙门弟子都称他为元圣大老爷。九灵元圣不是一头坐骑吗?为什么地位如此之高?仙家高人“坐骑”的概念与一般人的理解是不一样地,他是祖师的护法,而且如今已有金仙修为。

    梅振衣的见识阅历远胜他此时的修为,这当然是好事,但也有小小的弊端,那就是他对仙家高人没有太多惊奇感与敬畏心。因为见过的高人已经太多,比如他还会在清风这样的金仙面前嬉皮笑脸讨价还价,见到张妖王那样的真仙还起了收服之心。

    但对于其他修行弟子而言,天庭金仙绝对是敬畏与仰望地存在,有这种修为,大多早已是一派祖师,就算不是一派祖师,也有与仙界各派祖师平起平坐的地位。清风曾说过。整个天庭仙界,金仙也不足百人。

    太乙天尊是最早在天庭开辟洞府的道家十二金仙之一,地位十分之尊崇,而且太乙门除了祖师之外,还有两大金仙。一位是太乙天尊座下大弟子灵珠子,另一位就是他的坐骑九灵元圣。

    一门三金仙,“天尊”的名号不是随便叫的。这一点就连当年的地仙之祖镇元子也比不了,清风与明月有金仙修为。却不是镇元弟子。镇元子本人的修为虽不在太乙天尊之下,亲传弟子中飞升成仙者过百人,但却无人成就金仙。

    九灵元圣见众人行礼,把阿斑抱入怀中呵呵笑道:“不必多礼,我奉天尊之命而来,一入乾元山神识有感,于是先到药田来看看,却发现这个小东西戴着我当年之物。……你们正摆着酒菜?那就一起喝两杯吧。”

    众人连忙迎九灵元圣入席。轮番端杯敬酒,席间闲聊才得知九灵元圣下界原因,事情始末竟要从六十年前清风、明月出走五观庄说起。

    当年地事,梅振衣在入境观中都经历过,但他只是一个不存在的旁观者,不了解其中玄机内情。现在听一位金仙面对面的解释,才明白事情远比自己亲眼所见要复杂的多——

    大乘天为什么要发宏愿下界为玄奘?镇元大仙为什么要留客五观庄?清风为什么会打出昆仑仙境?太乙天尊为什么会恰好在六十年前下界现身乾元山?九灵元圣为什么会在西行路上当妖王与玄奘师徒起了冲突?

    这一切都环环相扣互为因果,各位金仙、菩萨极擅推演。却又不能尽数推演其余高人的变数。顺势而为纷纷插手其中,仅看表面。一般人根本搞不清楚他们都在做什么。

    首先要从大乘天发宏愿转世下界说起。先介绍一下佛门菩萨果与道家金仙成就地区别,两者不好说谁高谁低,但是证菩萨果位过比求证金仙条件更特殊。

    修为到了,发愿心历化形天劫,有了灵台开辟之功,就是道家所谓的金仙成就,简单明了。但是求证佛门菩萨果位,须发度已度人的宏愿心,修行圆满之后才能成功。勉强说区别的话,金仙成就可能只是自己地修行,而证菩萨果位却不是一个人的事。

    大乘天的修为已有类似金仙的成就,所谓“大乘天”,就是他在佛国净土延伸开辟的一片仙界,既是道场也是法号。但是这种修为毕竟与道家金仙不一样,大乘天仙界只是他的专属灵台道场,别人可以进入却无法凿建修行之地,更无法一起延伸开辟。这种果位在佛门叫做“各乘天”,想当年的韦驮天与如今的熊居士,也是这种修为境界。

    大乘天欲证菩萨果,所发宏愿心就是佛法大行于中土,对佛门修士来说当然无可挑剔。他选择地时机非常巧,正好是李唐立国,追封道祖为先祖,道家大行于中土之时。这就埋下了各派门户之争的种子,但当时还没有引起众人的注意。

    仙界高人诸如金仙、菩萨,很难简单的说有没有门户争斗之心,但门户分别心肯定是有的。一方面彼此可以成为好友印证修行相通之处,另一方面修行的最终去向确有分别。世间人信奉什么看似对仙界没什么影响,但实际上地牵扯还是挺大的。

    修行人超脱生死轮回之后去地是已经开辟地仙界,比如天庭。有金仙成就还可以自行开辟一片仙界,以灵台愿心化转而成。但金仙开辟仙界,同样也受法力与“见知”之限,绝大多数金仙并不是孤辟天地,而是来到早已开辟的广袤仙界中。在此基础上延伸开辟仙家洞天,与原有仙界连成一片。

    前文说过,这么做有两个极大地好处:一是能领略仙界中各位仙家的造化之功,弥补自身修行中见知的不足,二是能广结仙缘,同享仙界中自己无法造化之物。原先地仙界主人也很乐意,仙界本是他灵台中化转而出,别人以法力在此基础上延伸开辟。所造化出的一切也印入仙界之主的灵台之中,等于延伸了他的神识与见知